Ensayo: El discurso Religioso

UNIVERSIDAD ICESI / FACULTAD DE DERECHO Y CUENCIAS SOCIALES / DEPARTAMENTO DE ESPAÑOL

Comunicación Oral y Escrita II–Grupo No: 25 Profesora: Andrea Rodríguez M

Estudiante: Verónica Arbeláez – Código: 11214000

El Discurso Religioso

El discurso religioso es sin duda uno de los temas más fascinantes para comprender el manejo del poder, de las acciones y expresiones humanas de toda la historia; incluso de la economía donde distintos historiadores o científicos sociales como Max Weber, se han encargado de encontrar en la religión y en su efecto, en los discursos el origen de fenómenos sociales tan substanciales como el capitalismo.  Sería útil que para comprender la historia del mundo se comenzara por estudiar el discurso religioso; sin embargo, aunque fuese un análisis estupendo no se acabaría nunca. Pero como por algo se empieza, el discurso cristiano tiene una esencia única y realmente admirable que se vale la pena detallar por su forma capciosa, ingeniosa y tan poderosa de atrapar masas y ofrecerles algo de sentido de pertenencia y acogida en el templo o lugar donde las ceremonias se llevan a cabo.

En Cali explícitamente, la iglesia cristiana Misión Paz de las Naciones (la sede original) refleja la esencia cristiana mediante el discurso, donde alrededor de 20,000 personas son congregados en catorce sedes de todo el país y en los Estados Unidos; tan solo escuchando las predicas del apóstol Jhon Milton, de los líderes y de la información expuesta en la página web del apóstol se puede hacer una comprensión de lo que es el discurso religioso, de lo que representa y de lo que hace en una población.

Ahora bien, entrando en materia con el tema general, el discurso religioso es apelativo, imperativo, expositivo pero también, muy semejante a los otros tipos de discurso; este principalmente torna a un lenguaje imaginario y ausente a las realidades del caos, y se muestra en función a una ideología impuesta. Ese lenguaje imaginario desemboca la esencia ideológica general, donde "la ideología representa la relación imaginaria de los individuos con sus condiciones reales de existencia" (Althusser, 1969); lo que significa que los individuos por la intención de aislar su realidad caótica, cotidiana u ordinaria, crean unos imaginarios que constituyen la formación de una ideología y por ende en la estructuración de un lenguaje igualmente imaginario.

Para comenzar, el discurso en la religión apela siempre a una verdad que responda a las dudas de los individuos, pero sobre todo se basa en responder a las contingencias de los demás por medio de un lenguaje alentador donde: las oraciones, los testimonios, las células (lugar que se reúnen pequeños grupos de congregados), los encuentros (retiros espirituales), las alabanzas, ,los diezmos y las meras predicas en el caso de la iglesia Misión Paz son recursos importantes para orientar hacia la plenitud de una vida santa y bendecida, pues se genera un espacio para dialogar y discutir muchos temas en un marco de “tu-a-tu” o por lo menos de un “nosotros”, donde todos los pertenecientes o los que vayan a ser pertenecientes tengan ese acceso directo a la salvación mediante la “integridad” y así se puedan sentir identificados con lo que se expone y a lo que se apela.

Ocasionalmente, en estos casos se usan unos lenguajes específicos que detonan la mentalidad y el estilo de vida de los cristianos como una cultura perteneciente a un Dios todopoderoso, omnisciente y misericordioso que va a salvaguardar sus problemas, para finalmente ser salvados.

Sin duda, la esperanza es lo que mas conmociona a las masas, precisamente por vivir de su contrario –la desesperanza- puesto a que no se puede entender o seguir un concepto sin haber vivido el otro. Es debido a ello que los templos religiosos en general, sobre todo la iglesia cristiana y católica que se han basado en los últimos años en una responsabilidad social, se fundamentan en una filosofía esperanzadora,  teniendo en cuenta el desencantamiento del mundo a través de las grandes guerras y la necesidad de encontrar un espacio sobre natural o que se salga de la cotidianidad devastadora y caótica.

Por otro lado, los discursos en general tienen una forma imperativa donde se usan ocasionalmente tonalidades altas, gestos y expresiones de mando, hábiles para poder llegar al receptor de una manera rápida y fácil; a la vez que se juega  con un orden estilístico en: la semántica, la sintaxis y la retórica que sirven para que el usuario tenga más coherencia con sus palabras y con la manera que va a exponer. Específicamente, el discurso religioso se diferencia, por el uso de lo sagrado y lo profano como términos que abarcan un lenguaje único dentro del discurso imperativo, pues basan la mayor parte de las predicas en dictar el deber ser y su contrario el no deber ser.

Lo que se pudo evidenciar en la iglesia Misión Paz, es justamente un cambio de tonalidades cada que el líder se refería a algún mando que diera respuesta a agradar a Dios y obedecerle; sus gestos faciales se endurecían y lo más detallado en los movimientos corporales era que los dedos señalaban al público como forma de exponer que todos estaban involucrados en la prédica. Algo asombrosamente notorio fue que se utilizó un mayor tiempo para exponer el lado profano, es decir lo que es ser del “mundo” y estar con el diablo, presenciándose un rechazo inmediato de parte del locutor, según indicaban sus gestos faciales duros, como forma de realizar una contraparte a lo sagrado, y así dar fortaleza al argumento de lo que significa estar con Dios. En las ciencias sociales, esto puede dar referencia a lo que son los conjuntos binarios, una metodología que útil para reforzar una idea, donde para apoyarse en una afirmación y darle veracidad es necesario conocer su contraparte.

Además, el discurso religioso es expositivo pues en él constantemente se presentan los elementos de la ideología cristiana o como diría Pierre Bourdieu, un <<habitus>> que tiene como significado el estilo de vida, de comportarse, de presentarse y de ser en este caso, de la comunidad cristiana. El propósito de exponer un estilo de vida es presentar una realidad dentro de esa comunidad por medio de los lideres y los más capacitados para hacerlo, de esta forma los receptores, en el sentido estricto de la palabra estarán en la capacidad de aprehender lo que se les está exponiendo y tomarlo como ejemplo para su vida; de manera que se pueda constituir la verdadera masa donde los individuos no piensan por sí solos sino en conjunto.

Vale resaltar en todo caso que la mayor recepción de ideas y de ideologías dentro de un discurso expositivo son los gestos y las actuaciones que el locutor realiza, pues algo que diría Nietzsche es que el actor se suprime para poder resaltar  su actuación que finalmente es el mensaje que se recoge. En el caso de las predicas en la iglesia cristiana, es importante tener en cuenta la notoria diferenciación de género que se lleva a cabo y el hecho de que la identidad de género como tal se impone después de un acto o en este caso, un discurso, debido a los gestos, movimientos corporales y hasta el estilo de prédica donde en ocasiones la mujer asume un papel inferior frente al del hombre, buscando aprobación en cuanto a lo que dice, mientras el hombre desempeña un papel protagonista al decir cosas como que -la mujer (perpetuando a todo el género femenino) nació de la costilla de Adán-.

En la actuación, especialmente en la contemporaneidad los actores se han ingeniado la forma de hacer dinámico partes de los actos, de tal manera en que el público tenga también participación y haya más comprensión de las ideas que se quieren transmitir. Lo mismo sucede actualmente en el discurso, o por lo menos en el caso de la iglesia, donde los líderes y el apóstol hacían repetir al público determinadas palabras (usualmente proclamaciones) y cuestionaban en forma de pregunta con palabras como ¡¿Amén?! Como forma de verificar si el público aprobaba, comprendía y alababa lo dicho por ellos anteriormente.

El discurso religioso tiene unas notorias características que lo hacen único y diferente de los demás tipos de discurso, sin embargo su sentido más general le impide ser completamente exclusivo en su género. Involucrando el discurso político, filosófico, de la mafia, incluso de mercadeo y publicidad, tienen mucha relación o pueden estar orientados hacia el discurso publicitario puesto a que tienen la principal función de vender una idea, haciendo todo lo posible por demostrar veracidad en casi todos los aspectos del discurso, desde los detalles más simples o menos comprendidos como quién expone y en que espacios lo hace. Cada escenario hace variar la vestimenta, la actuación, la presentación y hasta el mismo discurso en sí, puesto a que cada escenario comprende un determinado tipo de público que está en función a aceptar o no al locutor y por ende a su prédica, y así evidenciar su veracidad. Uno de los ejemplos más claros para este caso, es el púlpito o la tarima, donde predican los líderes y el apóstol, en el caso de la iglesia cristiana Misión Paz, cuyo espacio arquitectónico da la habilidad de verse por encima de una masa receptora, quien está por esta razón, en capacidad de generarle cierto respeto y credibilidad al estar por encima de ellos, y por qué no, de sus conocimientos espirituales.

Por otro lado, el título de apóstol al parecer no es otra forma de posicionar al individuo y mentalmente  imponer una cierta idea de jerarquía al público a la hora de reconocer quién es el que está predicando, lo que sirve para dar un apoyo a priori, para querer escucharlo y confiar en él, por su alta posición.  También, la vestimenta formal y todas las publicidades puestas en las paredes, en videos y hasta las pantallas grandes donde se pueden ver mejor mientras predican dan un apoyo a vender una idea, tan simple y tan llana como que -Dios es la respuesta para todas las contingencias, pero para que él pueda oír las respuestas y para quien esta en problemas pueda vestir o estar en la posición del  hombre que está predicando  tiene que asistir continuamente a aquella iglesia-. Aterradoramente, semejante a lo que en su tiempo fue un discurso de Hitler quien con su vestimenta de militar, los símbolos nazi, el discurso de la raza aria en una época de la gran depresión, solo sirvió para vender la idea de que -el nazismo es la respuesta a todos los males económicos (y a las contingencias en general), pero para que se puedan resolver estos problemas y para tener una posición decente, es necesario unirse fielmente a este partido-.

En resumidas cuentas, todos los discursos dan respuesta a una ideología, entendiendo que no puede haber ideologías sin discursos, pues en tal caso que no hubiesen discursos, no habría manera de vender aquellos ideales, ni de coaccionar masas, ni mucho menos de perpetuar una idea.

Para concluir todo, vale resaltar que las formas apelativas, imperativas y expositivas del discurso cristiano le dan una esencia única donde giran en torno a formas y maneras de llevar a cabo un discurso que represente la ideología cristiana y se conecte directamente con el público a quien se da la prédica; pero esa forma de convencer, de demostrar veracidad y de vender una idea no es exclusiva en el género discursivo cristiano, sino que también se evidencia en el discurso político, filosófico y de mafia, basados en un tipo de publicidad y mercadeo.  Sin embargo, como forma de añadir, aunque todos estos géneros van en busca de demostrar y de hallar una verdad, la religión es la única capaz de ofrecer consuelo y responder a ciertas dudas de los individuos a través de la locución por su esencia esperanzadora y llena de respuestas positivas, puesto a que a pesar de que  la política claramente busca responder a problemáticas y a dudas, su fundamente es meramente carnal, visible y real, mientras que la religión se apoya en un sentido perfecto fuera de este mundo caótico e imperfecto que simboliza a Dios.

La religión a pesar de que cae en el error de permanecer en un afán de demostrar mil verdades a tal punto de no importar que tan contradictorio, imperativo, excluyente y atacante se esté siendo, ofrece un aspecto sumamente importante en tiempos tan solitarios como estos, puesto a que  brinda un espacio de comunidad en una sociedad de individuos; donde el <<ismo>> en el sentido individual hace a un aspecto específico un fenómeno social, es decir, que al pasar del aspecto individual al fenómeno social: individualismo, hace que se convierta en una doctrina, una estructura o un <<habitus>> el ser y el estar solo; mientras que la comunidad por el contrario, crea un modo solidario, recíproco y equitativo, los tres más importantes aspectos de la religión.

No. De Palabras: 2.046

FUENTES DE INFORMACIÓN:

Bibliografía:

·         Constitución Política Colombiana 1991: Artículo 19, se remite a la libertad de cultos.

·         Decimos, hacemos, somos: discursos identidades de género y sexualidades: Gabriela Castellanos Llanos.

·         El discurso religioso de la modernidad: José M. Mardonés.

·         Elementos básicos de psicología social: discursos religiosos y pobreza una mirada desde la influencia social: Adriana de la Peña.

·         La debilidad del creer: Michael de Certeau.

·         Psicología de las masas: Sigmund Freud.

Web grafías:

·         http://www.hottopos.com/harvard3/alfonso.htm.

Escrito de Alfonso Quintas, catedrático de la filosofía en la Universidad Complutense de Madrid.

·          http://Jhonmilton.org/.

Pagina web del apóstol de la Iglesia Misión Paz de las Naciones de la ciudad de Cali.

·         “El poder de la fe", Cátedra del apóstol

·         http://www.ucm.es/info/eurotheo/diccionario/H/habitus.htm

Ficha técnica de Enrique Martin Criado, estudiante de la Universidad de Sevilla

Fuentes Externas:

·         Trabajo de campo y asistencia al servicio de la Iglesia Misión Paz de las Naciones,  dirección: Av. 6 N 47-197, Las Vallas – Cali, Colombia.